LA FORME DU BAPTEME 01) Le terme grec "batizö" traduit par "baptisé" signifie « Plonger – Immerger » :
L'aspersion n'est donc pas valable.
- Quelqu’un dira : «Mais pourquoi l'aspersion ne serait-elle pas valable pourvu que le coeur y soit ? »
- Parce que notre modèle c'est Jésus et que notre expérience doit être semblable à la sienne.
- Parce que Dieu n'a pas ordonné l'aspersion mais l'immersion.
- Parce qu’avec l'aspersion il n'y a plus le symbole de la mort et de la résurrection, l'homme n'est pas couvert par l'eau comme Christ par la mort.
02) Nous avons plusieurs preuves de l'immersion dans les Evangiles :
Mat 3.16 "Jésus sortit de l'eau..."
Jean 3.23 "Parce qu'il y avait beaucoup d'eau." …
Mat 3.11 "Moi, je vous baptise dans l’eau,…"
03) L'Eglise Catholique baptisait en son temps, par immersion :
La présence de vieux baptistères prouvent que dans l'Église Catholique on baptisait par immersion.
- (Aix en Provence, Poitiers, Fréjus, Milhaud, Nevers, Rome, Constantinople, Timgad, etc. ...)
Notes prises sur les versions de bibles Catholiques :
- LA VULGATE : Le baptême se donnait dans la primitive Eglise en plongeant le corps entier. Cette immersion représentait d’une manière plus sensible la sépulture de Jésus.
- LA CRAMPON : Le baptême se pratiquait à l'origine par immersion, ce qui était le symbole de l'ensevelissement, donc de mort. Mais le catéchumène n'était plongé dans l'eau que pour en ressortir aussitôt, et l'émersion était la figure de la résurrection.
- JERUSALEM : La "plongée" (sens étymologique de "baptiser") par immersion dans l'eau ensevelit le pécheur dans la mort du Christ, d'où il sort par la résurrection avec Lui.
Si donc l'immersion était utile au début de l’église catholique, elle l'est tout autant aujourd'hui.
04) Citations Catholiques Romaines :
J.B. BOSSUET (« Histoire des Variations », livre p15) :
"Le baptême fut institué en plongeant entièrement le corps. C’est ainsi que Jésus-Christ le reçut et le fit donner par ses apôtres ; Que l’Ecriture ne connaît pas d’autre baptême que celui-là ; Que l’Antiquité l’entendait et le pratiquait ainsi et que le mot même l’emporte, c’est-à-dire que baptiser c’est plonger."
Abbé BOULANGER (« Doctrine catholique », vol.3, page 59, en usage dans les séminaires) :
"L’immersion a été employée jusqu’au XIIe siècle."
Abbé CRAMPON, traducteur de la Bible (Note sur Romains 6.3) :
"Dès les premiers siècles, le baptême se conférait par immersion. Le catéchumène était entièrement plongé dans l’eau d’où il sortait aussitôt. Paul ne voit pas seulement dans ce double rite un signe extérieur de la mort (suivie de sépulture) et de la résurrection (sortie de sépulcre de Jésus-Christ ), mais il attache une signification plus intime. L’immersion, c’est la mort au péché, c’est le vieil homme, l’homme selon la nature qui disparaît sous les eaux et s’ensevelit comme dans un sépulcre. L’émersion, c’est la naissance de l’homme nouveau, de l’homme régénéré par l’Esprit Saint."
Cardinal PULLUS (Patrol lat., vol. 130, page 315, XII è siècle) :
"Tandis que le candidat au baptême est plongé dans l’eau, on rappelle la mort du christ. Tandis qu’il est encore immergé et recouvert d’eau, on mentionne l’ensevelissement du Christ et quand on le relève on proclame la résurrection du Christ."
R.P. Raphaël GARUCCI (étude de l’art chrétien) :
"Le rite solennel le plus ancien fut le baptême par immersion." 05) Citations Protestantes :
Martin LUTHER (Catéchisme du baptême, pages 131-132) :
"Baptême est un mot grec qui peut se traduire par « immersion », comme lorsque nous plongeons quelque chose dans l’eau afin qu’il soit entièrement recouvert. Je souhaite que ceux qu’on doit baptiser soient totalement immergés dans l’eau, selon la signification du mot et de l’ordonnance. Il serait bon d’avoir un signe parfait et accompli pour une chose si parfaite et si accomplie."
Frédéric GODET, professeur et théologien (commentaire épître au Romains, vol. 2, page 20) :
"La descente dans l’eau représente toujours une immersion et par conséquent un ensevelissement : la sortie de l’eau était l’emblème de la résurrection."
06) Citation d’historiens des religions :
M. DEAN STANLEY (Histoire des Eglises d’Orient, page 117) :
"Il ne peut être question d’une autre forme originelle du baptême, selon la signification même du mot, qu’une complète immersion dans les eaux."
Abbé COURBET ("Histoire du sacrement du baptême, vol. 1, page 223) :
La plupart des liturgiens admettent que, d’une manière générale :
1°) Il y a eu immersion totale depuis les temps apostoliques jusqu’au XII siècle environ ;
2°) Que du XIVe au XVe siècle on employa l’immersion partielle du corps (la partie inférieure reste dans l’eau) avec effusion sur la tête ;
3°) À partir du XVe siècle, l’infusion seule (aspersion) remplaça l’infusion accompagnant l’immersion partielle.
Ainsi, tous sont unanimes, le baptême est une immersion totale. C’est ainsi que Jésus a été baptisé et c’est ainsi que les apôtres ont administré le baptême.
- Les autorités religieuses diverses n’ont pas d’autres arguments et ils s’inclinent les uns devant l’usage et l’habitude ou bien ils formulent des souhaits.
- L’encyclopédie Encarta nous rappelle que si ce baptême à changé, c’est que la très forte mortalité infantile à motivé un baptême rapide du nouveau-né, le sacrement étant reconnu comme une protection supplémentaire contre la mort.
- Le Baptême par immersion est devenu un baptême par aspersion car beaucoup d’enfants nouveau-nés, sont morts accidentellement suite au baptême.
- Dans les Saintes Ecritures il n’y a aucun témoignage de baptêmes d’enfants.
Conclusion :
Il n’est pas suffisant d’être inscrit sur le registre d’une Eglise pour aller au Paradis ?
- Le baptême reçu enfant ne nous garantit pas une entrée dans le Royaume de Dieu ?
- L’aspersion reçue étant enfant n’a aucune valeur biblique et spirituelle et ne peut donner la certitude du Salut éternel ?
- Parce que :
LE BAPTEME DOIT ETRE OBLIGATOIREMENT PRECEDE
01) De l'audition de la Bonne Nouvelle :
Marc 16.15 "Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création."
Ayant écouté cette bonne nouvelle, vs pouvez dire Oui ou Non au Salut.
02) De la repentance :
Act 2.38 "Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit."
La repentance, c’est l'état d'une âme qui regrette d'avoir offensé Dieu et qui décide d'abandonner tout ce qui n'est pas conforme à Sa volonté.
03) De la foi:
Marc 16.16 "Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné."
La foi c'est : 1. Croire que Dieu est Dieu.
2. Croire que Jésus est le Fils de Dieu.
3. Croire qu'Il est le seul Sauveur.
4. Croire qu'Il est ressuscité et dans la Gloire.
- Donc encore une fois, il est impossible de baptiser un bébé car il ne répond à aucun de ces critères.
04) Un engagement personnel :
Act 8.36 "Comme ils continuaient leur chemin, ils rencontrèrent de l’eau. Et l’eunuque dit: Voici de l’eau; qu’est-ce qui empêche que je ne sois baptisé ?"
Une décision personnelle :
Remarque :
Maintenant, n’attendez pas d’être « PARFAIT » pour demander le baptême !
- Nul ne sera parfait ici bas. Mais nous aspirons à cette « sainteté ».
- Vous devez comprendre que le Baptême demeure l’engagement d’une bonne conscience envers Dieu.
- Cela veut dire que vous vous engagez à suivre Jésus sur son chemin et que si vous succombez ou chutez par une tentation ou autre, alors repris dans votre c½ur (conscience), vous ne vous opposerez pas à Dieu mais vous lui confesserez vos péchés.
- Et la Bible dit, qu’il est fidèle et juste pour vous les pardonner.
"on ne voit bien qu'avec le coeur, l'essentiel est invisible pour les yeux" (St Exupéry)
